4. Зодчество Древней Руси XII века и византийская архитектура времени Комнинов

4. Зодчество Древней Руси XII века и византийская архитектура времени Комнинов


^ 4. Зодчество Старой Руси XII века и византийская архитектура времени Комнинов


В древнерусской архитектуре первой трети XII в. храмы в один момент меняют пропорции: заместо стройных, вытянутых ввысь, хотя и очень монументальных зданий рубежа 4. Зодчество Древней Руси XII века и византийская архитектура времени Комнинов XI–XII вв., какими представляются собор Михайловского Златоверхого монастыря в Киеве, соборы Антониева и Юрьева монастырей в Новгороде, также Никольский собор на Дворище в том же Новгороде, возникают монументы с томными, практически приземистыми 4. Зодчество Древней Руси XII века и византийская архитектура времени Комнинов пропорциями, с подчеркнуто широкими барабанами, поставленными над кубическим местом либо даже над местом, в каком сечение указывает лежачий прямоугольник. Таковы соборы Ивановского монастыря во Пскове, собор Елецкого монастыря и Борисоглебский собор в 4. Зодчество Древней Руси XII века и византийская архитектура времени Комнинов Чернигове, Кирилловская церковь в Киеве, собор в Каневе, храм Петра и Павла в Смоленске. К этой же полосы можно отнести и ранешние храмы Суздальской Руси: Спасо-Преображенский собор в Переславле-Залесском 4. Зодчество Древней Руси XII века и византийская архитектура времени Комнинов и церковь Бориса и Глеба в Кидекше. Одним из последних, будто бы утрированных представителей этой полосы является Спасо-Преображенский собор Мирожского монастыря во Пскове.

Представляется, что эта перемена пропорционального строя произошла под воздействием 4. Зодчество Древней Руси XII века и византийская архитектура времени Комнинов византийской архитектуры времени Комнинов, где лицезреем ту же тенденцию к кубическим пропорциям интерьера. Внедрение схожих пропорций чуть сказалось в храмах типа вписанный крест: в 2-ух церквах монастыря Пантократор в Константинополе, в 4. Зодчество Древней Руси XII века и византийская архитектура времени Комнинов церкви в Колуше (сегоднящая Болгария), в храме Календер Джами в Константинополе. Эта тенденция читается и в византийских храмах типа малогабаритный вписанный крест, относящихся к тому же времени.

Мы предполагаем, что эта система пропорций 4. Зодчество Древней Руси XII века и византийская архитектура времени Комнинов, сложившаяся в Византии к началу XII в., была перенесена на Русь; она почти во всем обусловила вид храмов XII в. и оставила настолько же приметный след в стилистике древнерусской архитектуры 4. Зодчество Древней Руси XII века и византийская архитектура времени Комнинов тех пор, как и воздействие романской архитектуры.

В 1160-е гг. возникают монументы с подчеркнуто вертикальными пропорциями: церковь Покрова на Нерли во владимиро-суздальской архитектуре и собор Спасо-Евфросиниева монастыря в Полоцке. Равномерно та 4. Зодчество Древней Руси XII века и византийская архитектура времени Комнинов линия, которую мы хотим предложить именовать древнерусским вариантом архитектуры Комнинов, начинает сворачиваться, подольше всего, до начала XIII в., она выдержала в Новгороде.

Материал предоставлен Вл.В. Седовым.



  1. ^ Несебрская Новенькая митрополия и тенденции византийской 4. Зодчество Древней Руси XII века и византийская архитектура времени Комнинов архитектуры первой половины XIII века

Соотношение меж центром и периферией, сосуществование различных региональных традиций в рамках одного культурного места византийской ойкумены может быть изучить в перспективе различных научных стратегий и методологических приемов – чисто на 4. Зодчество Древней Руси XII века и византийская архитектура времени Комнинов теоретическом уровне, или исходя из убеждений определенной историко-культурной ситуации, или изучая один либо другой художественный центр, и т.д. Я решил тормознуть только на одном монументе – так именуемой Новейшей 4. Зодчество Древней Руси XII века и византийская архитектура времени Комнинов митрополии в Несебре, в Болгарии. В нём, как в фокусе, собираются явления, значительные для культурной ситуации конца ХІІ – первой половины ХІІІ в. на православном Востоке. В тот период центр Империи на несколько десятилетий утратил 4. Зодчество Древней Руси XII века и византийская архитектура времени Комнинов свою доминирующую политическую и культурную позицию, тогда как периферия приобретала все более существенную роль.

Вопросы о времени сооружения несебрской Новейшей митрополии и её начальном виде продолжают оставаться объектом научной дискуссии. Относительно датировки 4. Зодчество Древней Руси XII века и византийская архитектура времени Комнинов представления варьируются в границах широкого периода, начиная с правления князя Бориса (т.е. со 2-ой половины ІХ в.) до конца ХІІ в. Различные представления были высказаны и насчет начальной 4. Зодчество Древней Руси XII века и византийская архитектура времени Комнинов строительной формы монумента. Непременно, это была относительно маленькая трехнефная базилика. Но исследователи расползаются во воззрениях по поводу ее начального покрытия, предлагая различные варианты: стропильная кровля; полуцилиндрические своды для всех нефов; полуцилиндрический свод только 4. Зодчество Древней Руси XII века и византийская архитектура времени Комнинов для центрального нефа, а для боковых – четвертьцилиндрические.

Дискуссионным остается вопрос и о начальном виде фасадов храма. Мысль о том, что пилястры, фланкирующие входы, оканчивались фронтонами, неким казалась «лишенной всяких оснований». Было 4. Зодчество Древней Руси XII века и византийская архитектура времени Комнинов отброшено и предположение, что с запада к храму примыкал маленький притвор.

Несовпадение воззрений можно разъяснить и тем, что практически все исследователи Новейшей митрополии рассматривают базиликальную часть как архитектурное тело, которое является продуктом одной эры. В 4. Зодчество Древней Руси XII века и византийская архитектура времени Комнинов особенности ярко это мировоззрение высказывается теми, кто гласит о «существовании композиционного единства». По сути есть факты, свидетельствующие, что базилика перестраивалась пару раз, и это значительно изменило её начальный вид.

На основании исследования 4. Зодчество Древней Руси XII века и византийская архитектура времени Комнинов использованных материалов и методов строительства можно выделить три шага. На последнем из их были восстановлены обрушившиеся части строения. При всем этом апсиды были воздвигнуты практически поновой, а рухнувшие каменные своды изменены 4. Зодчество Древней Руси XII века и византийская архитектура времени Комнинов легкой стропильной кровлей. На этом же шаге появились фронтоны, на фасадах – ломбардские арки и декоративные ниши с полуколонками. Конкретно они, как свидетельство переплетения традиций, представляют для нас особенный энтузиазм.

По 4. Зодчество Древней Руси XII века и византийская архитектура времени Комнинов сопоставлению с остальными церквами Несебра, сглаженные по лицевой части и пластически проработанные по боковым сторонам консоли ломбардских арок в Новейшей митрополии кажутся архаичными.

Фронтоны являются одним из самых соответствующих частей архитектуры фасадов 4. Зодчество Древней Руси XII века и византийская архитектура времени Комнинов базилики. Они венчают восточный и западный фасады центрального нефа. Их форма и высота неодинаковы: западный меньше и украшен скромнее, чем восточный.

Как апсиды, так и фронтоны имеют керамико-пластическую декорацию, которая считается отличительным приемом 4. Зодчество Древней Руси XII века и византийская архитектура времени Комнинов болгарской строительной школы времени Второго королевства (1187–1396). Сам термин болгарская строительная школа уже является объектом дискуссии, но нельзя опровергать тот факт, что многие храмы в Несебре имеют очень богатую керамико-пластическую декорацию. Но в 4. Зодчество Древней Руси XII века и византийская архитектура времени Комнинов Новейшей митрополии она применена исключительно в самых верхних частях, и притом – достаточно робко. Похожее жадное ее внедрение встречаем в монументах первой половины ХІІІ в. в Тырново и в Боянской церкви.

На южном 4. Зодчество Древней Руси XII века и византийская архитектура времени Комнинов и северном фасадах центрального нефа размещены слепые ниши с полуколонками. Для этого необыкновенного декоративного элемента из кирпича пока не обнаружены прямые аналогии. Вопрос его происхождения тревожил исследователей, и не 4. Зодчество Древней Руси XII века и византийская архитектура времени Комнинов так давно была высказана догадка об имитации замурованных в фасаде храма триглифов. Такие древние триглифы декорируют фасады церкви Св. Афанасия в Гераки, датируемой до 1204 г.

Анализ указывает, что 3-ий шаг перестройки Новейшей митрополии, изменивший 4. Зодчество Древней Руси XII века и византийская архитектура времени Комнинов так конструктивно вид храма, относится по всей вероятности, к концу ХІІ либо к началу ХІІІ в., когда в византийской архитектуре все посильнее ощущается рвение к более красочной разработке фасадов, основанной на использовании самых 4. Зодчество Древней Руси XII века и византийская архитектура времени Комнинов различных приемов сочетания каменной и кирпичной кладки. Вкупе с тем, все почаще в архитектурное тело добавляются древнейшие куски либо нововыработанные элементы, имеющие декоративное назначение. Встречаются самые различные решения, но они пока не 4. Зодчество Древней Руси XII века и византийская архитектура времени Комнинов достигнули той законченности формы и того богатства, которые отличают эру Палеологов. При Комнинах равномерно начинается внедрение ломбардских арок в храмовой архитектуре. Сначала, это происходит там, где связи с Западной Европой были в 4. Зодчество Древней Руси XII века и византийская архитектура времени Комнинов особенности интенсивны – или благодаря территориальной близости (Сербия), или по другим причинам (Владимирское княжество).

Для огромных итальянских городов, развивающих торговлю в регионе Темного моря, таковой весомый порт как Несебр представлял 4. Зодчество Древней Руси XII века и византийская архитектура времени Комнинов бесспорный энтузиазм, отчего возникновение в архитектуре этого городка ломбардской арки представляется более чем естественным. По-видимому, конкретно такового рода проникновение взятого строительного мотива и вышло при перестройке храма Новейшей митрополии.

Положение о том, что 4. Зодчество Древней Руси XII века и византийская архитектура времени Комнинов верхние части храма датируются Х либо ХІ в., которого еще поддерживают некие исследователи, нужно откинуть из-за его несостоятельности. Оно основано в большей степени на сопоставлении с базиликами Х в 4. Зодчество Древней Руси XII века и византийская архитектура времени Комнинов. в Кастории и является достаточно условным. При более пристальном сопоставлении обнаруживаются значительные различия в обьемно-пространственном решении этих храмов и церкви в Несебре. Отсутствует таковой значимый для храма Новейшей митрополии элемент как фронтон, который, меж 4. Зодчество Древней Руси XII века и византийская архитектура времени Комнинов тем, употребляется в эпирских храмах ХІІІ в.

Уникальность архитектуры рассматриваемого монумента состоит в специфичном переплетении различных балканских и западноевропейских строй традиций, произошедшем в итоге динамики определенных историко-культурных процессов эры.

Материал предоставлен 4. Зодчество Древней Руси XII века и византийская архитектура времени Комнинов Г. Геровым


Монументальная живопись


^ 1.Патерик преподобной Евфросинии Полоцкой. Цикл деяний монахов в росписях Спасской церкви Евфросиньева монастыря в Полоцке


В сложной и насыщенной различными темами программке росписей Спасской церкви Евфросиньева монастыря существенное 4. Зодчество Древней Руси XII века и византийская архитектура времени Комнинов место уделено изображениям монахов и их деяний. Фрески на данную тему занимают места северо-западного и юго-западного компартиментов под хорами храма, которые имеют П-образную форму, также на самих хорах. На данный 4. Зодчество Древней Руси XII века и византийская архитектура времени Комнинов момент раскрыто и идентифицировано большая часть композиций на тему монашеских деяний, что даёт возможность составить отчётливое представление о выборе сюжетов, которым отдавала предпочтение преподобная Евфросиния, непременно, являвшаяся составительницей этой программки. Не считая того 4. Зодчество Древней Руси XII века и византийская архитектура времени Комнинов, анализ данных композиций открывает пред нами широту литературных и иконографических источников, которыми воспользовалась преподобная.

Своды северного и южного нефов под хорами занимают восемь сцен, составляющих несколько поочередных повествований. Три композиции северного 4. Зодчество Древней Руси XII века и византийская архитектура времени Комнинов нефа повествуют об истории встречи Антония Величавого и Павла Фивейского. Эти действия, отсутствующие в базисном житии Антония, написанном его учеником Афанасием Александрийским, возникают у блаженного Иеронима, а потом у Симеона Метафраста. В первой 4. Зодчество Древней Руси XII века и византийская архитектура времени Комнинов сцене изображён редчайший сюжет – «Кентавр помогает Антонию находить Павла». Две другие сцены более традиционны. Это «Беседа Антония и Павла» и «Успение Павла», построенные по стандартной композиционной схеме. Деяния Антония являются 4. Зодчество Древней Руси XII века и византийская архитектура времени Комнинов более распространёнными посреди патериковых сюжетов и имеют ряд аналогий (Сант Анджело ин Формис близ Капуи, 2-ая половина XII в., кафоликон Хиландара, 1321 г., и др.).

4-ая сцена северного нефа посвящена другому персонажу 4. Зодчество Древней Руси XII века и византийская архитектура времени Комнинов. Седоватый монах посиживает за пюпитром, тогда как за его спиной стоит вдохновляющий его персонаж – парень с чуток всклокоченными волосами. Собственной наружностью и облачением святой очень припоминает пророка Моисея в его юношеской иконографии, каким он изображается 4. Зодчество Древней Руси XII века и византийская архитектура времени Комнинов в сюжетах, связанных с синайскими деяниями. Конкретно в таковой иконографии Моисей ещё два раза представлен и во фресках Спасской церкви – на подпружной арке и в сцене «Видение Неопалимой купины». Из этого 4. Зодчество Древней Руси XII века и византийская архитектура времени Комнинов следует предположение, что в данной сцене представлен один из прославившихся своими сочинениями синайских преподобных, инспиратором которого является пророк Моисей. Более подходящей кандидатурой представляется Иоанн Лествичник, что частично находит соответствие и в его 4. Зодчество Древней Руси XII века и византийская архитектура времени Комнинов житии, которое предваряет текст «Лествицы» и состоит из 2-ух частей, написанных Даниилом Раифским и анонимным агиографом – современниками Иоанна. Оба создателя не один раз ассоциируют Иоанна Синаита с этим пророком, называя 4. Зодчество Древней Руси XII века и византийская архитектура времени Комнинов его «новым Моисеем», также повествуют о явлении самого Моисея братии монастыря и самому Лествичнику.

В арках южного нефа также сохранились четыре сцены, представляющие из себя два парных повествования. В центре одной из 4. Зодчество Древней Руси XII века и византийская архитектура времени Комнинов композиций западной арки изображён лежащий на земле парень в обычный недлинной тунике. У него отсутствует изображение рук, что показывает на его немощь. Рядом стоит молодой монах, на плечах которого посиживает ещё один 4. Зодчество Древней Руси XII века и византийская архитектура времени Комнинов персонаж с ореолом (лик утрачен). Он облачен в хитон и гиматий, благословляет правой рукою и держит свиток в левой. Показательно, что его ноги закутаны тканью. На обратном склоне арки изображены два беседующих 4. Зодчество Древней Руси XII века и византийская архитектура времени Комнинов монаха, старец и парень, причём 1-ый обращён взглядом и жестом к небесам, где угадываются остатки небесной сферы с фигурой Иисуса Христа. Обе сцены точно соответствуют истории о черноризце Мартирии, которую Григорий Двоеслов в «Сорока 4. Зодчество Древней Руси XII века и византийская архитектура времени Комнинов беседах на Евангелие» приводит в качестве примера любви к ближнему. По пути в монастырь преподобный Мартирий нашёл на дороге беспомощного прокажённого, который не мог дойти до собственного пристанища. Сжалившись над 4. Зодчество Древней Руси XII века и византийская архитектура времени Комнинов ним, Мартирий тотчас скинул с себя мантию, и, завернув прокажённого со всех боков, поднял его на плечи и понёс с собой. Когда он уже приближался к воротам обители, духовный отец этого монастыря 4. Зодчество Древней Руси XII века и византийская архитектура времени Комнинов начал звучно орать: «Бегите, отворяйте быстрее ворота монастырские, так как идет брат Мартирий, неся Господа». Но тотчас, как Мартирий пришел ко входу в монастырь, «Тот, Кто казался прокаженным …, Бог и человек, Христос Иисус, вознёсся на 4. Зодчество Древней Руси XII века и византийская архитектура времени Комнинов небо в виду Мартирия, и возносясь, произнес ему: “Мартирий, ты не постыдился меня на земле, Я не постыжусь тебя на небе”». Это повествование возникает в древних российских Прологах XII–XIII вв. под 4. Зодчество Древней Руси XII века и византийская архитектура времени Комнинов заглавием «Слово о черноризце Мартирии како Христа носил» (17 января). Скорее всего, конкретно Пролог явился источником для данной фрески.

Восточная арка отведена под историю о старце Силуане и его ученике, которая иллюстрирует 4. Зодчество Древней Руси XII века и византийская архитектура времени Комнинов монашескую добродетель повиновения и приведена в так именуемом «Древнем патерике». Тут приводится рассказ о старце из Фиваиды, ученик которого каждую ночь получал от него благословение. В один прекрасный момент старец 4. Зодчество Древней Руси XII века и византийская архитектура времени Комнинов уснул, а ученик всю ночь простоял в ожидании этого благословения, семь раз помышляя уйти, но всякий раз ворачиваясь к авве. Проснувшись под утро, старец благословил ученика. Позднее старцу было явлено видение, в каком он увидел 4. Зодчество Древней Руси XII века и византийская архитектура времени Комнинов небесный престол и семь венцов, уготовленных его ученику за повиновение. Две сцены восточной арки, также сопроводительные надписи точно соответствуют этой истории, которая, скорее всего, также была взята преподобной Евфросинией из 4. Зодчество Древней Руси XII века и византийская архитектура времени Комнинов Пролога (16 июля).

Кроме отлично известной сцены из Патерика «Герасим Иорданский лечит льва», расположенной на стенке южного нефа, тут же находится ещё один сюжет из монашеских деяний, который помещён в аркосолий. В нем представлены сидячий 4. Зодчество Древней Руси XII века и византийская архитектура времени Комнинов за пюпитром монах-гимнограф и два грядущих ему молодых монаха, один из которых изображен с ореолом. Вид монаха и размещение сцены в аркосольной нише, которая имеет свою погребальную мини-программу («Распятие 4. Зодчество Древней Руси XII века и византийская архитектура времени Комнинов» на восточном склоне и святые вояки на западном склоне), с большой толикой вероятности позволяют созидать тут сюжет из жития Иоанна Дамаскина, связанный с историей написания им погребального канона.

В 2-ух арках 4. Зодчество Древней Руси XII века и византийская архитектура времени Комнинов, соединяющих места под хорами с центральным нефом, в пандан размещены две сцены, взятые из иллюстрированных Менологиев, и одна из их относится к монашеским деяниям. В южной арке представлено «Мучение Игнатия Богоносца», а в северной 4. Зодчество Древней Руси XII века и византийская архитектура времени Комнинов – «Мучение Стефана Нового». Обе композиции находят аналогии в иллюстрациях Менологиев, а именно в Менологии Василия II (конец X в.).

Декорация хор в значимой степени развивала монашеский цикл Спасской церкви 4. Зодчество Древней Руси XII века и византийская архитектура времени Комнинов. Кроме фигур преподобных, тут сохранилось несколько сцен монашеских деяний, расположенных в южной части хор. Очень возможно, что эти патериковые сюжеты являлись продолжением росписей внутристенной лестницы, ведущей на хоры и открывающейся в их южном углу 4. Зодчество Древней Руси XII века и византийская архитектура времени Комнинов (фрески лестницы ещё не раскрыты). В правой части южной стенки друг над другом сохранились две сцены – понизу изображена «Беседа Онуфрия и Пафнутия», выше также была представлена сцена беседы 2-ух монахов, которые изображены 4. Зодчество Древней Руси XII века и византийская архитектура времени Комнинов в рост, но их фигуры утрачены по плечи, потому сюжет не поддаётся идентификации. Не считая того, продолжая данный повествовательный ряд, на восточной стенке южного объёма хор, справа от двери в так именуемую «келью 4. Зодчество Древней Руси XII века и византийская архитектура времени Комнинов преподобной Евфросинии», читается кусок композиции «Причащение Марии Египетской», что вполне соответствует классическому расположению этого сюжета при дверцах церкви либо, как в данному случае, при входе в придел.

Больший энтузиазм для 4. Зодчество Древней Руси XII века и византийская архитектура времени Комнинов нашей темы представляет сцена, занимающая левую половину южной стенки хор. В центре композиции, разворачивающейся на фоне строительных кулис, изображена королева, на что показывает её облачение, сидячая на троне в горестной позе, с чуток склонённой 4. Зодчество Древней Руси XII века и византийская архитектура времени Комнинов головой, подняв правую руку к лицу. Напротив неё посиживает старец-монах с длинноватой седоватый бородой. Оба персонажа имеют ореолы. За спиной королевы, также в позе скорби, с рукою, поднятой к лицу 4. Зодчество Древней Руси XII века и византийская архитектура времени Комнинов, стоит ещё один монах, но без ореола. В высшей части композиции, хотя и более утраченной, читается фигура правителя в ореоле, которого возносят на небеса два ангела (от 1-го из их сохранился только край 4. Зодчество Древней Руси XII века и византийская архитектура времени Комнинов ореола). Правитель увенчан короной, он имеет маленькую черную бороду и соответственное собственному статусу облачение. Все эти детали просматриваются довольно отчётливо, невзирая на нехорошую сохранность живописи и её маленький масштаб 4. Зодчество Древней Руси XII века и византийская архитектура времени Комнинов.

Сюжет этой фрески связан с константинопольскими реалиями, так как главными действующими лицами являются скорбящая императрица и возносящийся правитель. Более подходящей интерпретацией этого изображения представляется история о прощении правителя Феофила – последнего иконоборческого царя 4. Зодчество Древней Руси XII века и византийская архитектура времени Комнинов Византии, отмоленного после погибели его супругой императрицей Феодорой, совсем которая вернула иконопочитание в 843 г., что отмечается Церковью как праздничек Торжества Православия. «Повесть о прощении правителя Феофила» сложилась скоро после событий 843 г., а 4. Зодчество Древней Руси XII века и византийская архитектура времени Комнинов её окончательное оформление вышло не позже конца IX в. На Руси «Повесть» встречается в разных сборниках, а именно, в составе переводных Хронографов – Хроники Жору Амартола и Еллинского летописца, также в Синаксарях и Синодиках. Время перевода 4. Зодчество Древней Руси XII века и византийская архитектура времени Комнинов этого текста на славянский язык точно непонятно, и не исключено, что преподобная Евфросиния могла воспользоваться греческими оригиналами. В полоцкой фреске дан обобщённый образ всего действия, в каком роль молебщиков отдана монахам 4. Зодчество Древней Руси XII века и византийская архитектура времени Комнинов. Разумеется, преподобная Евфросиния желала акцентировать конкретно эту сторону «Повести» и роль монашества в посмертной судьбе правителя Феофила. В таком случае, этот сюжет разумно вписывается в общую монашескую программку, которая в росписях Спасской 4. Зодчество Древней Руси XII века и византийская архитектура времени Комнинов церкви занимает одно из определяющих мест.

Материал предоставлен В.Д.Сарабьяновым.


^ 2. Фрески молельни на хорах Кирилловской церкви в Киеве. К вопросу о функциях места


Росписи Кирилловской церкви в Киеве, сделанные в последней 4. Зодчество Древней Руси XII века и византийская архитектура времени Комнинов четверти XII в. по заказу или вдовы величавого князя Всеволода Ольговича, или его отпрыска – Святослава Всеволодовича (1176–1194), являются одним из немногих дошедших до нас образцов монументальной живописи Юго-Западной Руси ХII в. Их исследование становится 4. Зодчество Древней Руси XII века и византийская архитектура времени Комнинов в особенности животрепещущим, так как дает представление о художественных процессах тех пор в юго-западных землях.

В пространстве Кирилловской церкви выделяются два объема, служившие обособленными молельнями и имевшие свою необыкновенную 4. Зодчество Древней Руси XII века и византийская архитектура времени Комнинов программку росписи. Одна из их находится в юго-восточной части П-образных хор, т.е. над юго-западным членением наоса. Она представляет собой маленькое, квадратное в плане помещение. Расположенная на востоке полукруглая апсида 4. Зодчество Древней Руси XII века и византийская архитектура времени Комнинов погружена в толщу стенки и не выражена вовне. Ее наличие показывает на то, что этот объем являлся обособленным храмом, где могла совершаться литургия.

На стенках молельни сохранились значимые куски фресковой 4. Зодчество Древней Руси XII века и византийская архитектура времени Комнинов росписи XII в. Эти фрески до сего времени фактически не исследованы, что сначала связано с их нехороший сохранностью. Из всех исследователей кирилловских фресок только О. Певны пишет об этих росписях, полагая, что тут были 4. Зодчество Древней Руси XII века и византийская архитектура времени Комнинов представлены ветхозаветные сцены, но допуская, что там мог быть и цикл, посвященный св. Иоанну Предтече. Но интерпретация еще 2-ух сцен, не определенных О. Певны, позволяет утверждать, что в капелле размещался 4. Зодчество Древней Руси XII века и византийская архитектура времени Комнинов конкретно Иоанно-Предтеченский цикл.

Найти количество сцен, входивших в Иоанно-Предтеченский цикл Кирилловской церкви очень трудно, но можно представить, что их было более 10. Сохранившиеся росписи занимают два регистра южной стенки, южную часть западной 4. Зодчество Древней Руси XII века и византийская архитектура времени Комнинов, и очередной кусок – восточную часть северной. Видимо, цикл размещался в два регистра и на западной стенке, переходя потом на северную. Таким макаром, на каждой из 3-х стенок помещается по четыре композиции. При этом 4. Зодчество Древней Руси XII века и византийская архитектура времени Комнинов остаются еще высочайшие плоскости люнет, где тоже были бы изображения, посвященные Иоанну Предтече.

В неплохом состоянии находится только одна композиция, которая изображает ангела, ведущего отрока Иоанна в пустыню. Схожая сцена известна 4. Зодчество Древней Руси XII века и византийская архитектура времени Комнинов по миниатюрам и нескольким монументальным ансамблям. В рассматриваемой молельне эта сцена размещена в нижнем регистре южной стенки слева от центрального окна.

Сцена над ней сохранилась ужаснее. В центре этой композиции находится изображение противоестественно 4. Зодчество Древней Руси XII века и византийская архитектура времени Комнинов отогнувшегося вспять человека с ореолом в первосвященнических одеждах. В руке он держит дымящееся кадило, занимающее левую часть композиции, а справа находится алтарь с пылающим на нем огнем. Сзади первосвященника видны 4. Зодчество Древней Руси XII века и византийская архитектура времени Комнинов очертания очередной фигуры. Можно с уверенностью утверждать, что тут изображено убиение Захарии, хотя этот сюжет изредка заходил в житийные циклы Иоанна Предтечи.

Необходимо подчеркнуть, что фреска Кирилловской церкви содержит уникальную иконографическую деталь: кровь Захарии 4. Зодчество Древней Руси XII века и византийская архитектура времени Комнинов, бьющая из его груди, движется вверх подобно пламени, что припоминает о невинно пролитой крови праведников, возмутительной к Богу. Это – иллюстрация слов Христа, обличающего иудеев: «Да придет на вас вся кровь праведная, от крови 4. Зодчество Древней Руси XII века и византийская архитектура времени Комнинов Авеля праведного до крови Захарии, отпрыска Варахиина, которого вы уничтожили меж храмом и жертвенником» (Мф. 23, 35). Но это изображение не только лишь иллюстрирует евангельский текст, да и подчеркивает жертвенную символику, связанную 4. Зодчество Древней Руси XII века и византийская архитектура времени Комнинов с евхаристической темой, что в свою очередь, соотносится с функциями данной молельни – места совершения литургии.

От композиции, располагавшейся в нижнем ярусе южной стенки слева от окна, сохранился только маленькой кусок. На фоне столпообразной постройки 4. Зодчество Древней Руси XII века и византийская архитектура времени Комнинов, подняв голову, посиживает человек с ореолом, облаченный в светлую одежку. Возможно, это изображение Захарии, нарекающего имя Иоанну. В таком случае повествование в капелле Кирилловской церкви следовало сверху вниз и с юга на 4. Зодчество Древней Руси XII века и византийская архитектура времени Комнинов север. При всем этом над изображением наречения имени, видимо, размещалась одна из первых сцен Иоанно-Предтеченского цикла, вероятнее всего «Рождество». К огорчению, очень нехорошая сохранность этого участка росписи не позволяет с уверенностью 4. Зодчество Древней Руси XII века и византийская архитектура времени Комнинов судить, о том, какой сюжет там был представлен.

Кусок в нижнем регистре западной стенки – изображение сидящей на стуле фигуры на строительном фоне, – по воззрению О. Певны, является частью композиции «Заключение 4. Зодчество Древней Руси XII века и византийская архитектура времени Комнинов Иоанна Предтечи». В данном случае над ним была изображена проповедь Иоанна, а в северной части западной стенки и западной части северной стенки размещались сцены, связанные с пиром Ирода, усекновением и обретениями главы 4. Зодчество Древней Руси XII века и византийская архитектура времени Комнинов Предтечи. Таким макаром, все сцены цикла размещались согласно хронологической последовательности. Может быть также, что это – сцена «Поднесение главы Иоанна Предтечи Иродиаде». Но меж данной композицией и оканчивающим цикл изображением в восточной 4. Зодчество Древней Руси XII века и византийская архитектура времени Комнинов части северной стенки размещалось еще как минимум 5 сцен. Если рассматриваемый кусок вправду является частью композиции «Поднесение главы», изображения размещались в неправильном хронологическом порядке.

Цикл завершался образом Иоанна Предтечи в восточной части северной 4. Зодчество Древней Руси XII века и византийская архитектура времени Комнинов стенки. Предтеча представлен тут в рост, со свитком в руке. У его ног находятся древо с секирой и колодец, в каком было изображение усекновенной главы. Этот образ, еще не довольно обширно всераспространенный в XII 4. Зодчество Древней Руси XII века и византийская архитектура времени Комнинов в., также подчеркивает жертвенную тему.

Для разъяснения того факта, что молельня была посвящена Иоанну Предтече, следует осознать функцию данного объема. Молельни, расположенные в верхнем ярусе западной части храма, были довольно обширно всераспространены в 4. Зодчество Древней Руси XII века и византийская архитектура времени Комнинов домонгольской Руси. Назначение большинства схожих молелен точно не понятно, но исследования В.Д. Сарабьянова, опирающиеся на письменные источники и сохранившиеся росписи, позволили найти функции неких из их. Так, фрески лестничных башен 4. Зодчество Древней Руси XII века и византийская архитектура времени Комнинов и молелен над ними в соборах Антониева и Юрьева монастырей в Новгороде свидетельствуют о том, что эти объемы предназначались для закрытых монастырских богослужений и сугубого монашеского подвига. В соборе полоцкого 4. Зодчество Древней Руси XII века и византийская архитектура времени Комнинов Евфросиньева монастыря в восточных частях П-образных хор размещались две молельни-кельи сестер Евфросинии и Евдокии, княжон, принявших монашеский постриг. Согласно исследованиям С. Чурчича, в Сербии XIII–XV вв. башни-колокольни, пристраивавшиеся 4. Зодчество Древней Руси XII века и византийская архитектура времени Комнинов к нартексу, не считая яруса гула, содержали в себе келью и персональную молельню для монаха, обычно, епископа, время от времени имевшего княжеское либо царское происхождение.

Таким макаром, выделяется группа молелен, имеющих схожее 4. Зодчество Древней Руси XII века и византийская архитектура времени Комнинов размещение – в верхнем ярусе западного членения храма; схожую функцию – служить местом монашеского подвига; в конце концов, – схожее символическое осмысление: размещение кельи подвижника в верхнем ярусе храмового места напоминало о восхождении старых аскетов на столп 4. Зодчество Древней Руси XII века и византийская архитектура времени Комнинов и, сразу, указывало на отречение от всего земного и вознесение в горний мир.

Связь Кирилловской церкви с этой группой памятников подтверждается не только лишь расположением молельни, да и программкой росписи. Принципиальной деталью 4. Зодчество Древней Руси XII века и византийская архитектура времени Комнинов росписи обозначенных памятников является изображение столпников или в самой молельне, или рядом. В Кирилловской церкви образы столпников были помещены в главном объеме меж окнами в центральных тимпанах северной и южной стенки 4. Зодчество Древней Руси XII века и византийская архитектура времени Комнинов. Таким макаром, фигуры 2-ух столпников находились сходу за восточной стенкой молельни на хорах, а образы еще 2-ух были видны из молельни через арочный просвет южной стенки, соединяющей капеллу с главным местом.

Еще 4. Зодчество Древней Руси XII века и византийская архитектура времени Комнинов одним общим для всех этих памятников элементом программки росписи является присутствие в большинстве молелен второго яруса изображений патрональных заказчикам святых, которым и посвящались данные приделы. Таким макаром, присутствие в верхней молельне 4. Зодчество Древней Руси XII века и византийская архитектура времени Комнинов Кирилловской церкви цикла Иоанна Предтечи могло быть связано с тем, что этот святой был небесным покровителем заказчика росписей.

Итак, свойственное положение и иконографические аналогии указывают на то, что молельня на хорах Кирилловской 4. Зодчество Древней Руси XII века и византийская архитектура времени Комнинов церкви могла быть связана с именованием некоего подвизавшегося тут монаха. Аналогии с Спасо-Евфросиньевским собором и Вознесенской церковью в Жиче указывают на вероятное княжеское происхождение этого монаха. Вероятнее всего, неведомым заказчиком росписей молельни 4. Зодчество Древней Руси XII века и византийская архитектура времени Комнинов второго яруса был человек, нареченный в честь святого Иоанна Предтечи.

Молельня на хорах Кирилловской церкви типологически примыкает к обширно всераспространенной традиции, представленной монументами северо-западной и юго-западной Руси и Балкан. Во 4. Зодчество Древней Руси XII века и византийская архитектура времени Комнинов всех случаях мы лицезреем схожее, но не схожее, размещение, однообразное назначение и общие иконографические детали. Но посреди предложенного круга аналогий один монумент в особенности близок Кирилловской церкви. В соборе Евфросиньева монастыря молельня 4. Зодчество Древней Руси XII века и византийская архитектура времени Комнинов также размещена на хорах, тогда как в обозначенных новгородских и сербских монументах молельни размещались в башнеобразных объемах. Образы столпников в обоих случаях представлены не в самой молельне, а в главном объеме храма, при этом 4. Зодчество Древней Руси XII века и византийская архитектура времени Комнинов они видны из молельни через просвет, соединяющий ее с наосом.

И место молельни в пространстве храма, и своеобразие расположения фигур столпников свидетельствуют в пользу существования в юго-западном регионе Руси особенной местной 4. Зодчество Древней Руси XII века и византийская архитектура времени Комнинов традиции. Ее отличие от балканской (сначала – сербской) традиции башен-колоколен разумеется. Связи же киевской и новгородской традиций были более тесноватыми. Если исходить только из предложенного круга аналогий, размещение молелен второго яруса 4. Зодчество Древней Руси XII века и византийская архитектура времени Комнинов в юго-западных землях (на хорах) и северо-западном регионе (в лестничной башне) не идентично, что, на 1-ый взор, гласит о различии традиций. Но следует учесть, что речь шла только о тех храмах 4. Зодчество Древней Руси XII века и византийская архитектура времени Комнинов, для которых функции молелен точно установлены. Но, как говорилось выше, круг памятников, имеющих такие молельни, еще обширнее. Можно представить, что и в тех случаях, когда назначение объемов второго яруса не 4. Зодчество Древней Руси XII века и византийская архитектура времени Комнинов определено, оно было аналогичным. Тогда и наличие молелен в лестничных пристройках киевских храмов и молелен на хорах в новгородских, псковских и староладожских храмах может гласить о существовании 2-ух общерусских традиций расположения западных 4. Зодчество Древней Руси XII века и византийская архитектура времени Комнинов молелен второго яруса.

Материал предоставлен М.С. Медведевой.


^ 3. О месте росписи церкви Благовещения на Мячине в Новгороде в кругу памятников российской и византийской живописи конца XII века


1. Стилистическое сходство даже единичных, разрозненных 4. Зодчество Древней Руси XII века и византийская архитектура времени Комнинов и случайных сохранившихся памятников, сделанных в различных художественных центрах, указывает, что их создатели руководствовались общими эталонами и вкусами. То, что пробивается в их как «позывные» местной традиции, не мешает нам улавливать такое сходство даже 4. Зодчество Древней Руси XII века и византийская архитектура времени Комнинов меж монументами, нередко территориально отдаленными друг от друга.

2. Принципиально и то, что приметы общности, как демонстрируют отлично датированные монументы, позволяют улавливать достаточно тонкие колебания стиля, происходящие в протяжении относительно коротких 4. Зодчество Древней Руси XII века и византийская архитектура времени Комнинов периодов времени – от полутора до 1-го десятилетия. Это касается и памятников живописи позднекомниновского времени, обычно суммарно датируемых последней четвертью – концом XII в. Так, делая упор на датированные рукописи, иконы и росписи, можно увидеть 4. Зодчество Древней Руси XII века и византийская архитектура времени Комнинов, что произведения, сделанные в 1180-е гг., с достаточной определенностью отличаются от произведения самого конца столетия. К таким датированным памятникам относится роспись церкви Благовещения на Мячине. Храм был воздвигнут в 1179 г. в маленьком владычном загородном 4. Зодчество Древней Руси XII века и византийская архитектура времени Комнинов монастыре, основанном архиепископом Ильей и его братом Гавриилом. Расписан он был спустя 10 лет – в 1189 г.

3. Создатели, писавшие об аркажской росписи, единогласно лицезреют в ней один из более ярчайших примеров «динамичного 4. Зодчество Древней Руси XII века и византийская архитектура времени Комнинов стиля» позднего XII в. с присущими для него приемами линейной стилизации, и ставят ее в ряд с такими монументами как фрески церкви Св. Жору в Старенькой Ладоге, церкви Спаса на Нередице, куски 4. Зодчество Древней Руси XII века и византийская архитектура времени Комнинов росписей монастырей Рабдуху и Ватопед на Афоне, росписи Курбиново и церкви Свв. Докторов в Кастории. В качестве головного признака общности они выделяют белильные света, сведенные «в замкнутую практически орнаментальную схему», вторящие теневым 4. Зодчество Древней Руси XII века и византийская архитектура времени Комнинов контурным обводкам и образующие типичный структурный каркас изображения.

4. В аскетической суровости образов росписи лицезреют те тенденции, «которые в главном преобладали в живописи византийской периферии и строились на эталонах аскетического искусства, чуждого традиционной 4. Зодчество Древней Руси XII века и византийская архитектура времени Комнинов красоты».

5. Совместно с тем не были не увидены уникальные черты росписи. В.Д. Сарабьянов противопоставляет ее фрескам церкви Св. Жору в Старенькой Ладоге с их «академическим рационализмом и рассудочностью». Т.Ю 4. Зодчество Древней Руси XII века и византийская архитектура времени Комнинов. Царевская отмечает двойственность ее стиля, в какой «самоценность графических мотивов» смешивается «с пластической определенностью рельефов ликов», что, по ее воззрению, было обосновано переходным моментом в его развитии, в сочетании «новых устремлений» с чертами 4. Зодчество Древней Руси XII века и византийская архитектура времени Комнинов, связанными с предыдущим шагом комниновского искусства». Она отмечает, что орнаментализм росписи, по сопоставлению с фресками 1190-х гг. в Рабдуху и Ватопеде, «еще довольно органичен и подчинен логике строения ликов». Отделяет она фрески церкви 4. Зодчество Древней Руси XII века и византийская архитектура времени Комнинов Благовещения и от росписи Нередицы.

6. Дополняя эти наблюдения, заметим, что в росписи церкви Благовещения смешиваются такие, казалось бы, несхожие черты как монументализм и камерность, резкая экспрессия грозных и горестных взоров и внезапная тонкость 4. Зодчество Древней Руси XII века и византийская архитектура времени Комнинов в интонировании жестов и поз, подвижность выражений старческих и юношеских лиц. Ей присуща камерная по собственному нраву интонация личного моления. Показательно, что в нижний регистр сцен росписи дьяконника, посвященной Иоанну 4. Зодчество Древней Руси XII века и византийская архитектура времени Комнинов Крестителю, вставлено изображение молящегося Предтечи, по композиции схожее иконному виду.

7. По сопоставлению с росписью церкви Св. Жору в Старенькой Ладоге, где абстрактный орнаментализм достигнул высшей точки собственного развития, тут очевидно усиливается пластическое 4. Зодчество Древней Руси XII века и византийская архитектура времени Комнинов начало. Огромную определенность и стабильность приобретает положение фигур в композиционном пространстве, они начинают визуально отделяться от поверхности стенки и даже частично противопоставляются ей. Усиливая экспрессию образов, они делают черты ликов более громоздкими 4. Зодчество Древней Руси XII века и византийская архитектура времени Комнинов и совместно с тем заостряют их – затемняют и углубляют глазницы, изламывают линию бровей, от чего взгляды святых обретают необыкновенную драматическую выразительность долгого и пристального вглядывания в лежащий перед ними мир.

8. Но, создавая эффект внутреннего 4. Зодчество Древней Руси XII века и византийская архитектура времени Комнинов напряжения пластической формы, живописцы избегают сильных пространственных разворотов в глубину композиционного места, стараются сохранить и даже выделить строго переднее положение фигур и геральдическую симметрию построения узора белил и теневых контуров 4. Зодчество Древней Руси XII века и византийская архитектура времени Комнинов.

9. Значительно различаются в этих монументах и принципы моделировки снаружи очень схожих лиц. В росписи церкви Благовещения исчезает жесткий каркас черных тонких контурный линий, в староладожской росписи описывающих абрис форм, создающих границу меж 4. Зодчество Древней Руси XII века и византийская архитектура времени Комнинов ликами и фоном, определяющих общую структуру изображений. Его место занимают широкие мягко растушеванные тени, образующие зону постепенного перехода от изображения к фону. Белила, которые в живописи ликов в росписи церкви Св. Жору 4. Зодчество Древней Руси XII века и византийская архитектура времени Комнинов в Старенькой Ладоге в большей мере контрастировали с общей охристо-желтой цветовой прокладкой, чем с теневыми контурами, тут плавненько «списываются» с охряной основой и по контрасту, как световые блики, противопоставляются широким зонам теней. Живопись 4. Зодчество Древней Руси XII века и византийская архитектура времени Комнинов строится не на цветовых контрастах, а на тональных отношениях.

10. Живописцы отступают от трактовки белильных светов как конструктивной базы пластической формы и стремятся перевоплотить свет в субстанцию, наполняющую форму и сразу определяющую 4. Зодчество Древней Руси XII века и византийская архитектура времени Комнинов сам нрав ликов, то по-юношески совершенно ровненьких, то с большими чертами, изборожденными складками морщин и глубокими впадинами глазниц. Зависимо от этого свет делается то ровненьким, то неравномерным и прихотливо изменчивым, набирающим либо 4. Зодчество Древней Руси XII века и византийская архитектура времени Комнинов утрачивающим силу, то напряженным.

11. В доличном свет разливается по поверхности ткани, создавая типичный эффект «убегающих теней». Ложась на разноцветные складки одежд, входя в их «поры», он окрашивается в их цвета, преобразуется 4. Зодчество Древней Руси XII века и византийская архитектура времени Комнинов в блик, создающий эффект шелковистой переливчатости либо прозрачности ткани. Подвижное соотношение света и тени, их вибрация и мигание – принципиальная черта, отличающая роспись церкви Благовещения как от фресок Старенькой Ладоги, так и 4. Зодчество Древней Руси XII века и византийская архитектура времени Комнинов от сделанной 10 годами позднее росписи Нередицы.

12. Трактовке света, то погружающегося в глубину ткани, то бликующего на ее поверхности, создающего эффект мигания, подчинена общая колористической концепцией росписи, которая отличается утонченностью и продуманностью построения. В ней 4. Зодчество Древней Руси XII века и византийская архитектура времени Комнинов очень ослаблен контраст теплых и прохладных тонов, в гамме преобладают не спектральные, а ахроматические, приглушенно звучащие тона: пурпурно-коричневые, кофейные, серо-голубые и блекло-голубые, молочно-белые с прохладным и 4. Зодчество Древней Руси XII века и византийская архитектура времени Комнинов теплым цветом, зеленовато-бирюзовые и зеленовато-серые, различные охры, из которых даже золотистая звучит приглушенно и часто имеет чуть приметный землистый буро-зеленый колер. Благодаря сдержанной по яркости яркой гамме с 4. Зодчество Древней Руси XII века и византийская архитектура времени Комнинов особенной остротой начинает восприниматься заветная жизнь света, улавливаются любые перепады силы его сияния, в чем исследователи усматривают связь с теофанической концепцией росписи.

13. В композиционном строе росписи употребляются принципы театрализации деяния. Сцены развертываются как 4. Зодчество Древней Руси XII века и византийская архитектура времени Комнинов серия сменяющих друг дружку актов, но не разбитых, невзирая на присутствие разгранок, а объединенных чередованием строительных кулис и просветов голубого фона. Тонко ритмизованное и ясно фразированное движение фигур, максимально приближенных к 4. Зодчество Древней Руси XII века и византийская архитектура времени Комнинов фронтальному плану, образующих типичный фриз, фактически не прерывается, при всем этом оно соотносится не только лишь с сюжетной ситуацией и пластикой форм, да и с данным пространственным метром самого композиционного места, что и 4. Зодчество Древней Руси XII века и византийская архитектура времени Комнинов определяет особенный поэтический строй каждой сцены и росписи в целом. Жесты и позы, хотя и сдержанные, подчеркнуто акцентируются, практически всюду они торжественно возвышенны, даже патетичны. Как увидела Т.Ю. Царевская, в этом 4. Зодчество Древней Руси XII века и византийская архитектура времени Комнинов наглядно проявляется ставшее соответствующей чертой времени воздействие на искусство «средств эллинистического красноречия».

14. Строгая ритмизация, непрерывность и протяженность композиционного движения, в которое вовлекаются пространственные цезуры фона, – принципно новое качество стиля 2-ой половины 4. Зодчество Древней Руси XII века и византийская архитектура времени Комнинов XII в., проявившееся в росписи церкви Благовещения на Мячине полностью. В Нерези и Старенькой Ладоге оно также дает о для себя знать, но еще только как рвение к преодолению пространственных дистанций, что находит выражение 4. Зодчество Древней Руси XII века и византийская архитектура времени Комнинов в внезапных паузах и физическом напряжении, получающем разрешение в жестах, взорах, позах, но не в самом плавненько развивающемся мелодическом темпе. В живописи самого конца века таковой рифмованный поэтический ритм будет утрачен.

15. Более 4. Зодчество Древней Руси XII века и византийская архитектура времени Комнинов близкие аналогии решению композиций в церкви Благовещения можно следить в мозаиках Монреале на Сицилии, сделанных в 1180-х гг. Но это не единственная стилистическая параллель фрескам Благовещенской церкви. Близкое сходство с ними 4. Зодчество Древней Руси XII века и византийская архитектура времени Комнинов, в особенности в нраве построения колорита, обнаруживает роспись церкви Николы Касницис в Кастории. Тут мы находим ту же самую приглушенно звучащую палитру цветов, в какой преобладают сумеречные тона. В обоих случаях получившийся 4. Зодчество Древней Руси XII века и византийская архитектура времени Комнинов эффект неровного мерцающего света был очень важен для живописцев как символ полного насыщения и преображения плоти, как будто извлекаемой благодаря ему из глубин темного места.

16. Монументом новгородской живописи такого же времени, видимо, даже 4. Зодчество Древней Руси XII века и византийская архитектура времени Комнинов сделанным одним из числа тех мастеров, что работали над росписью церкви Благовещения на Мячине, является маленькая икона «Богоматерь Умиление», хранящаяся в Успенском соборе Столичного Кремля. Тончайшая разработка мотивов загадочно мерцающего 4. Зодчество Древней Руси XII века и византийская архитектура времени Комнинов света точно соответствует принципам построения колорита во фресках Благовещенской церкви. На сто процентов совпадают в обоих монументах и приемы построения пластической формы, в особенности личного письма. В их сходстве можно убедиться, сравнив лик Богоматери 4. Зодчество Древней Руси XII века и византийская архитектура времени Комнинов с лицами юношей из сцены «Третье обретение главы Иоанна Предтечи». Настолько близкое сходство позволяет уточнить датировку иконы, относимой ранее к началу XIII в.

17. К той же группе новгородских памятников принадлежит Евангелие 4. Зодчество Древней Руси XII века и византийская архитектура времени Комнинов апракос, известное под заглавием «Пантелеймоново Евангелие» (РНБ). Своим заглавием оно должно миниатюре с изображением свв. Пантелеймона и Екатерины, расположенной на л. 224. В древности рукопись хранилась в библиотеке Софийского собора в Новгороде 4. Зодчество Древней Руси XII века и византийская архитектура времени Комнинов, что показывает на ее новгородское происхождение. Большая часть историков искусства датируют рукопись рубежом XII–XIII вв. Только О.С. Попова увидела, что «пластическая мощь письма кажется отголоском византийской живописи X – первой половины 4. Зодчество Древней Руси XII века и византийская архитектура времени Комнинов XI в.». Она верно обозначила художественную идею, к воплощению которой стремился создатель миниатюры: «Моделировка докладывает формам рельефность, яркой структуре – светоносность, а художественному строю – напряженность. Незаполненных ярких поверхностей, принципиальных самих по для себя 4. Зодчество Древней Руси XII века и византийская архитектура времени Комнинов только собственной цельностью и декоративностью, мастер избегает. Цветовые плоскости в его письме значимы, так как они озарены». Незапятнанный, только чуть подцвеченный свет, по сопоставлению с тающими цветными полутенями, является более определенной и устойчивой частью изобразительной 4. Зодчество Древней Руси XII века и византийская архитектура времени Комнинов структуры, образующей ее ядро, собственного рода «внутренний объем», проступающий через пелену притенений и орнаментальную сетку разделки одежд.

18. Светоносность, «озаренность» колористической палитры миниатюры, как и росписи церкви Благовещения на Мячине 4. Зодчество Древней Руси XII века и византийская архитектура времени Комнинов 1189 г. и иконы «Богоматерь Умиление» из Успенского собора Столичного Кремля, – черта стиля, связанная с очень определенным временем и направлением в развитии византийского искусства позднекомниновского времени. Показательно, что она свойственна для мозаик Монреале и 4. Зодчество Древней Руси XII века и византийская архитектура времени Комнинов фресок церкви Николы Касницис, хорошей датировкой которых также являются 80-е гг. XII в. Как и там, в изображении свв. Пантелеймона и Екатерины находится эффект «убегающих» цветных теней, «прячущихся» в тонких складках одежд и 4. Зодчество Древней Руси XII века и византийская архитектура времени Комнинов расчленяющих мощные драпировки сетью параллельных прямых черных линий.

19. Кроме общестилевых черт, все нареченные монументы владеют приметами локальной художественной традиции, проявившимися уже в таких произведениях новгородской живописи первой половины XII в., как 4. Зодчество Древней Руси XII века и византийская архитектура времени Комнинов фрески башни Георгиевского собора Юрьева монастыря, куски росписи Мартирьевской паперти, двухсторонняя икона «Богоматерь Знамение». Всюду использована техника бессанкирного письма, ведущегося по сплошным охряным прокладкам, с относительно маленьким числом моделирующих слоев. Общность сказывается 4. Зодчество Древней Руси XII века и византийская архитектура времени Комнинов в коротких и вместительных приемах моделировки рельефа, в предпочтении, отдаваемом обобщенным формам с большими чертами, в отсутствии узкой и кропотливой графической проработки деталей. Доминантными в гамме новгородских мастеров остаются золотисто-желтые охры 4. Зодчество Древней Руси XII века и византийская архитектура времени Комнинов, голубые и зеленые тона, красные различных цветов – от коричнево-красного до фиолетового яркой палитры. Сочетая малочисленные большие пятна локальных цветов с повсевременно варьируемыми добавками белил, нередко подцвечиваемых, и методом введения в гамму 4. Зодчество Древней Руси XII века и византийская архитектура времени Комнинов сложных ярких консистенций и ахроматических тонов они достигали ее контраста и подвижности. В отличие от памятников, сделанных в столице Византии, а на Руси – киевскими и владимиро-суздальскими живописцами, образные свойства персонажей новгородских мастеров отличаются 4. Зодчество Древней Руси XII века и византийская архитектура времени Комнинов прямолинейностью и открытостью, граничащей с простодушием.

20. Показательна тут икона «Оглавный чин с Христом Эммануилом и 2-мя архангелами» (ГТГ), место начального пребывания которой не понятно. Особенности стиля роднят ее с 4. Зодчество Древней Руси XII века и византийская архитектура времени Комнинов упомянутыми ранее монументами типа фресок церкви Благовещения на Мячине и мозаик Монреале. Как и там, создатель иконы делает поэтический образ света, проступающего из тьмы. Он избегает открытых контрастов ярких пятен, света и 4. Зодчество Древней Руси XII века и византийская архитектура времени Комнинов тени, основную охряную прокладку в живописи ликов, теплый тон которой углубляет промежный слой подрумянки, прикрывает узким и прозрачным лессировочным слоем оливково-зеленых цвета, достигающего наибольшей насыщенности в зонах теней, нимбом лежащих по контуру 4. Зодчество Древней Руси XII века и византийская архитектура времени Комнинов формы. Движение имеет чисто композиционный нрав, так как определяется оно не наружной сценической связью персонажей, но абстрактным ритмом мягеньких плавных контурных линий и тонко варьируемыми повторами сочетаний немногих ярких пятен. Ритмическая организация живописи 4. Зодчество Древней Руси XII века и византийская архитектура времени Комнинов, невзирая на отсутствие физической дистанции меж Эммануилом и ангелами, позволяет выявить сокрытый контраст меж началом заветным и постоянным (образ Эммануила) и началом изменчивым, проницательным, которое олицетворяют ангелы.

21. Сохраняющийся в «Оглавном чине 4. Зодчество Древней Руси XII века и византийская архитектура времени Комнинов традиционный баланс 2-ух начал – изобразительного и абстрактно-символического, – который новгородцы довольно нередко нарушали, такие «неновгородские» черты как смягченность контрастов, пикантная сдержанность ритма, корректность пропорций; неповторимый тип ликов принуждают склоняться в пользу признания этого монумента 4. Зодчество Древней Руси XII века и византийская архитектура времени Комнинов произведением владимиро-суздальских мастеров.

22. Представление о несколько ином варианте стиля живописи такого же десятилетия дают куски фресок Успенского собора во Владимире, точно датируемых, как и роспись церкви Благовещения, 1189 г. В изображении пророка 4. Зодчество Древней Руси XII века и византийская архитектура времени Комнинов Аввакума, имеющем лучшую сохранность, в отличие от ранее рассмотренных памятников колористический эффект строится на противопоставлении прохладного тона, доминирующего в живописи одежд, и открытого мягенького, теплого свечения, исходящего от лика, в каком 4. Зодчество Древней Руси XII века и византийская архитектура времени Комнинов прозрачные нежно-зеленые тени и светло-розовая подрумянка не приглушают, а подчеркивают золотисто-охряной тон основной прокладки. Но и в этом монументе главной художественной мыслью остается создание вида тающего света, дематериализующего плоть 4. Зодчество Древней Руси XII века и византийская архитектура времени Комнинов и ткань. Все смотрится так, будто бы, моделируя форму, живописец идет не от фона к фронтальному плану, а напротив, оставляя на фронтальном плане самые плотные незапятнанные пятна белил, углубляется в глубину ткани 4. Зодчество Древней Руси XII века и византийская архитектура времени Комнинов, создавая подобие контррельефа. Возникающая в итоге «прозрачная» пластическая форма, ядром которой является «цветовой объем», впитавший в себя свет, и составляет то общее, что отличает все монументы живописи 1180-х гг. Другой их особенностью, настолько 4. Зодчество Древней Руси XII века и византийская архитектура времени Комнинов же показательной, является выразительно интонированная жестикуляция. Сюда же можно добавить и такие приметы: вытянутые пропорции; неглубокие и нетяжелые объемы; точная прорисовка абрисов фигур, очень приближенных к фронтальному плану композиции; типичный 4. Зодчество Древней Руси XII века и византийская архитектура времени Комнинов эффект «побежалости» трудно составленных ярких тонов, интонации вопрошания и ожидания, которая читается в позах, жестах, взорах.

23. Кроме упомянутых произведений эти приметы дают о для себя знать в таких, в целом довольно различных, монументах 4. Зодчество Древней Руси XII века и византийская архитектура времени Комнинов как росписи церкви Св. Неофита на Кипре, монастыря Св. Иерофея близ Мегар, капеллы Богоматери в монастыре Св. Иоанна Богослова на Патмосе, мозаичная икона «Преображение» в Лувре, фрески нартекса базилики Сант Анжело ин Формис 4. Зодчество Древней Руси XII века и византийская архитектура времени Комнинов в Италии.

24. В числе российских памятников к этой группе, непременно, принадлежит икона «Явление архангела Миши Иисусу Навину», хранящаяся в Успенском соборе Столичного Кремля, которая обнаруживает не только лишь общестилистическое, да и 4. Зодчество Древней Руси XII века и византийская архитектура времени Комнинов конкретное сходство с фресками Успенского собора во Владимире 1189 г.

25. Сопоставление нареченных памятников с иконами и ансамблями храмовых росписей самого конца XII в. (Курбиново, церковь Свв. Докторов в Кастории, Дмитриевский собор во Владимире 4. Зодчество Древней Руси XII века и византийская архитектура времени Комнинов, Нередица и др.) указывает, что стилистические конфигурации везде происходили фактически синхронно и очень стремительно. Это, естественно, нельзя разъяснить поочередным «линейным» распространением наружных воздействий. Тут сказывалась и внутренняя логика саморазвития стилистической традиции.

Материал 4. Зодчество Древней Руси XII века и византийская архитектура времени Комнинов предоставлен Л.И.Лифшицом.



42-analiz-strukturi-buhgalterskogo-balansa-metodicheskie-osnovi-opredeleniya-veroyatnosti-bankrotstva-11-subektov.html
42-audit-celi-funkcii-i-zadachi-bandurin-v-v-kasatkin-v-v-toropov-s-v-problemi-reformirovaniya-sistemi.html
42-cel-jan-van-bon.html